طبقات الشافعية


طبقات الشافعية ، تأليف جمال الدين عبدالرحيم الأسنوي المتوفى سنة 772هـ ، تحقيق عبدالله الجبوري.


 فوائد من المجلد الأول:


1. كان البويطي وهو في السجن في كل جمعة يغسل ثيابه ، ويتنظف ، ويغتسل ويتطيب ، ثم يمشي إذا سمع النداء ، إلى باب السجن ، فيقول له السجان : إلى أين ؟ فيقول : أجيب داعي الله ، فيقول السجان : إرجع رحمك الله ، فيقول البويطي : اللهم إني أجبت داعيك فمنعوني .
2. الحارث النَّقال سمي بذلك ، كما قاله التفليسي وغيره ، لنقله كتاب الرسالة إلى عبدالرحمن بن مهدي .
3. صنف ( المزني )  كتاب ( الدقائق والعقارب ) ، سمي بذلك لصعوبته.

4. محمد ابن الحكم انتقل قبيل وفاته إلى مذهب الإمام مالك ، لأنه كان يروم أن الشافعي يستخلفه بعده في حلقته ، فلم يفعل ، واستخلف البويطي .
5. أبو سعد بن أبي بكر الإسماعيلي توفي ليلة الجمعة سنة ست وتسعين وثلاثمئة ، وله ثلاث وستون سنة ، وكان في صلاة المغرب ، فلما وصل إلى قوله : ( وإياك نستعين ) ، خرجت روحه .
6. حكى ابن الصلاح أنه وقع بين الشيخ ( أبو حامد الأسفرايني) وبين الخليفة في مسألة أفتى فيها ، فكتب الشيخ إليه ، اعلم : أنك لست بقادر على عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالى ، وأنا أقدر أن اكتب رقعة إلى خراسان بكلمتين أو ثلاث أعزلك عن خلافتك .
7. قال القاضي ابن اللبان الأصبهاني : حفظت القرآن ، وأنا ابن خمس سنين ، وحضرت مجلس ابن المُقْري ، وهم يسمعون عليه ، ولي أربع سنين ، فتحدثوا في سماعي ، فقال الشيخ اقرأ : ( والمرسلات ) فقرأتها ، ولم أغلط فيها ، فقال : اكتبوا له سماعاً والعهدة عليّ .
8. أبو عبدالله الاربلي كان فقهياً ، بارعاً في المذهب ، شاعراً ، له أبيات في الترغيب في الزهد منها :

رويدك بالدنيا الدنيّة كم دنت=بمكروهها من أهلها وصِحابِها 
لقد فاق في الآفاق كلُّ موفق=أفاق بها من سُكْره وصَحا بها 
وسل جامع الأموال فيها بحرصه=أخلَّفها من بعده أم سرى بها


9. مجد الدين ابن الأثير صنف جامع الأصول وكان له أخوان: عز الدين ، وضياء الدين ، عز الدين صنف الكامل في التاريخ ، وضياء الدين فصنف المثل السائر في أدب الكاتب .
10. ابن خطيب الأشمونين كان فاضلاً كريماً ، درس وأفتى ، وصنف على حديث الأعرابي ، الذي جامع في رمضان ، كتاباً نفيساً مشتملاً على ألف فائدة وفائدة .
11. العَلم الأصفوني كان رجلاً فاضلاً مشاركاً في علوم متعددة ، مشاركة جيدة ، وكان ملازماً للاشتغال طارحاً للتكلف ، إلا أنه كان شرس الأخلاق ، مائلاً إلى الحسد ، لا تدوم له صحبة مع أحد لا سيما من يرى إقبال الناس عليه من أهل العلم .
12. محمد بن الحسن الأسنائي كان فقهياً إماماً في علم الأصلين كثير البر والصدقة ، رقيق القلب طارحاً للتكلف ، إلا أنه متخيلاً من الناس ، يتوهم عند مكالمتهم قريباً منهم ، أو مارين عليه ، أنهم يتكلمون فيه ، ويشيرون إليه ، وهو مرض والمرجو من الله تعالى أن لا يكلف بما يترتب على ذلك ، ولا يُؤاخذ بما هنالك . حرص على علم العربية فلم يُفتح عليه فيه ، ولا حيلة له في ذلك ، فكل ميسر لما خلق له .
13. كان الوالد رحمه الله تعالى ( والد المؤلف ) مع ما اتصف به من العلم من كبار الصالحين المتورعين ، وكان محاسباً لنفسه للغاية ، وعلمت ذلك مع صغر سني بشهرة حاله من حيث الجملة ، وبحكاية وعيتها منه ، وهو : أنه حصل له ولغالب من عنده عوارض وأنكاد ، وشواغل قلبية شوشت عليه جداً ، ومنعته من اجتماع قلبه عليه ، فتحاكى ليلة هو والوالدة رحمهما الله تعالى ، في ذلك ، ثم قال : أنا أعلم من أين دخل علينا الدخيل ، فقالت له ، ما هو ؟ وكان له عبد دون البلوغ اسمه : صبح ، فقال : وأنا أسمع أن فلاناً قد وجد خريطة من الجلد فيها نصف درهم ، وعلمت بها ، وكان يجب عليّ أن أنتزعها منه ، فأهملت ذلك وأقررتها في يده ، فعوقبنا به ، هذا كلامه رحمه الله ، وأنا صغير أسمعه منه بالليل في خلوتهما ، فلتأمل المتأمل هذه الحكاية ، وليعلم مقدار من هذا شأنه ، في محاسبته نفسه ، ألهمنا الله تعالى لما فيه صلاح حالنا بمنه وكرمه .
14. محمد بن إبراهيم البوشنجي ، كان إماماً جليلاً ، جواداً سخياً ، وكان يقدم لسنانيره من كل طعام يأكله ، حتى أنه نسيهن ليلة ، فما ذكرهن إلا بعد فراغ الطعام فطبخ في الليل من ذلك الطعام وأطعمهن .
15. محمد بن محمد بن محمد البروي ، صنف في الحديث كتاباً سماه ( المقترح في المصطلح ) ، ومنه أخذ الشيخ تقي الدين ابن دقيق العيد تسمية كتابه ، في علم الحديث : ( الاقتراح في معرفة الاصطلاح ) .
16. ابن بري كان شافعياً ، إماماً في النحو واللغة ، وله فيها تصانيف نفيسة ، وكان يتصدر في جامع مصر قراء العربية ، ومع ذلك كان أبله في أمور الدنيا ، فيه تغفّل كثير ، فمن ذلك : أنه كان يلبس الثياب الفاخرة ، ويضع في كمه العنب والبيض والحطب ، وربما وجد منزله مغلقاً ، فرمى بالبيض من الطاق ، ويقطر ماء العنب على قدميه من كمّه ، فيرفع رأسه إلى السماء ويقول : ياللعجب المطر مع الصحو . 
17. الثعالبي ، اسمه عبدالملك ، وكنيته أبو منصور ، وسمي بذلك لأنه كان فرّاء يخيط جلود الثعالب . 
18. إبراهيم بن إسحاق المعروف بالحَرْبي ، منسوب إلى حارة ببغداد يقال لها : الحربية .



 19. من شعر علي ابن أبي المكارم بن فتيان الدمشقي :

لا يغرنك من المرء قميص رقعه=وإزار فوق نصف الساق منه رفعه
وجبين لاح فيه أثر قد قلعه =أره الدرهم تعرف غيه من ورعه



20. الوجيه ابن الدهان ، كان أولاً حنبلياً ، ثم إن الخليفة طلب لولده حنفياً يعلمه النحو ، فانتقل إلى مذهب أبي حنيفة ، ثم شغر تدريس النحو بالمدرسة النظامية ، وشرط الواقف أن لا يفوض ما يتعلق بها إلا إلى شافعي ، حتى الفراّش والبواب ، فانتقل الوجيه إلى مذهب الشافعي وتولاه ، وفي ذلك يقول المؤيد أبو البركات ابن زيد التكريتي :

فمن مبلغ عني الوجيه رسالة=وإن كان لا تجدي إليه الرسائل 
تمذهبت للنعمان ، بعد ابن حنبل=وذلك لمّا أعوزتك المآكل 
وما اخترت رأي الشافعي ديانة=ولكن لأن تهوي الذي منه حاصل
وعمّا قليل أنت لاشك صائر=إلى مالك فافطن لما أنا قائل 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك

كتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض ، تحقيق الدكتور علي عمر ،الطبعة الأولى 1430هـ ، مكتبة الثقافة الدينية . فوائد من المجلد الأول :   1.   اقتصرنا في هذه الورقات على ذكر ألف اسم ممن عُرِفَ اسمه ، وصحّت روايته ، وشهرت صحبته. ص19 ولم نأْل فيما جمعنا من ذلك تحريًا للاختصار لفنونه ، وتحريا للاقتصار على فصوصه وعيونه ، وحذفًا للطرق والأسانيد ،وضمًا للتفاريق والأباديد ، واستصفيناه من كبار تصانيف المحدثين ، وأمهات تآليف المؤرخين . 2.  قال عليه الصلاة والسلام :  (لاتقوم الساعة حتى يأرز الإيمان إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها) قال أبو مصعب الزهري في هذا الحديث : وما ذاك من رسول الله مدحًا للأرض والدور ، وماذاك إلا مدحًا لأهلها وتنبيهًا على أن ذلك باقٍ فيهم، زائل عن غيرهم ، حين يُرفع العلم ، فيتخذ الناس رؤساء جهالاً فيسألون بغير علم فيَضلُّون ويُضِلُّون . 3.  والوجه سمة ابن آدم ومُحيّاه ، وصورته التي كرمه الله بها وسيماه ، وهو نصب لفح الهواجر ، ومثار نقع الأقدام والحوافر ، وفيه مسام تقذف بأوساخها من قذى عين ، ومخاط أنف وبصاق فم ،...
قراءة المزيد

حلية الأولياء

43 ـ  كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا ؛ قال له : اتق الله في اليقظة ، لا يضرك ما رأيت في المنام .  44 ـ  عن يحيى الحماني قال : قلت لداود بن نصير الطائي : يا أبا سليمان ، ما ترى في الرمي ؟ فإني أحب أن أتعلمه ؛ قال : إن الرمي لحسن ، ولكن ، هي أيامك ، فانظر بم تقطعها . 45 ـ  عن ابن سيرين قال : انكح امرأة تنظر في يدك ، ولا تنكح امرأة تكون أنت تنظر في يدها . 46 ـ  عن سفيان الثوري قال : إنما سمي المال ، لأنه يميل القلوب . 47 ـ  عن الربيع بن صبيح قال : قلت للحسن : إن هاهنا قوماً يتبعون السقط من كلامك ، ليجدوا إلى الوقيعة فيك سبيلاً ؛ فقال : لا يكبر ذلك عليك ، فلقد أطمعت نفسي في خلود الجنان ، فطمعت ؛ وأطمعتها في مجاورة الرحمن ، فطمعت ؛ وأطمعتها في السلامة من الناس ، فلم أجد إلى ذلك سبيلا ؛ لأني رأيت الناس لا يرضون عن خالقهم ، فعلمت أنهم لا يرضون عن مخلوق مثلهم . 48 ـ  عن سهل بن أسلم قال : كان بكر بن عبدالله ( أي المزني ) إذا رأى شيخاً ، قال : هذا خير مني ، عبد الله قبلي ؛ وإذا رأى شاباً ، قال : هذا خير مني ، ارتكبت من الذنوب أكثر مما ارتكب ؛ ...
قراءة المزيد

حلية الأولياء

الكتاب الأول: التهذيب الموضوعي لحلية الأولياء ، إعداد محمد بن عبدالله الهبدان. 1 ـ  عن أبي الدرداء   قال : ما في المؤمن بضعة ، أحب إلى الله   من لسانه ، به يدخله الجنة ؛ وما في الكافر بضعة أبغض إلى الله   من لسانه ، به يدخله النار . 2 ـ  عن سالم قال : ما لعن ابن عمر قط خادماً ، إلا واحداً ، فأعتقه . وقال الزهري : أراد ابن عمر أن يلعن خادمه ، فقال : اللهم الع ، فلم يتمها ؛ وقال : هذه كلمة ما أحب أن أقولها . 3 ـ  عن أبي سليمان الداراني يقول : كل من كان في شيء من التطوع يلذ به ، فجاء وقت فريضة ، فلم يقطع وقتها لذة التطوع ، فهو في تطوعه مخدوع . 4 ـ  قال إبراهيم بن هانئ : اختفى عندي أحمد بن حنبل ثلاثة أيام ، ثم قال : اطلب لي موضعاً حتى أتحول إليه ؛ قلت : لا آمن عليك يا أبا عبدالله ؛ قال : إذا فعلت ، أفدتك ؛ فطلبت له موضعاً ؛ فلما خرج قال لي : اختفى رسول الله   في الغار ثلاثة أيام ، ثم تحول ؛ وليس ينبغي أن نتبع رسول الله  في الرخاء ، ونتركه في الشدة . 5 ـ  عن محمد بن سوقة قال : زعموا أن إبراهيم النخعي كان يقول :...
قراءة المزيد