الذيل على طبقات الحنابلة


فوائد من المجلد الثاني :


1. كان أبو منصور الجواليقي غزير العقل ، طويل الصمت ، لا يقول الشيء إلا بعد التحقيق والفِكْر الطويل ، وكثيرًا ما كان يقول : لا أدري .



 2. كان عبدالله البغدادي حسن القراءة والتلاوة في المحراب خصوصًافي ليالي رمضان يحضر الناس عنده لاستماع قراءته.قال ابن الجوزي ولم أسمع قارئًا أطيب صوتا منه . 
3. قال ابن الجوزي عن ابن التَّبَّان الواسطي: كان من أهل القرآن وتفَقَّه على ابن عقيل ونَاظَرَ وأفتى ودَرَّسَ ، وكان أُمِّيًّا لا يكتب. 



 4. جاء رجل لابن الطَّلاَّية وقال:سل لي فلانًا في كذا فقال:قم معي فصل ركعتين واسأل الله تعالى فإني لاأترك بابًا مفتوحًا وأقصد بابًا مغلقًا.
5. زار ابن الجوزي ، ابن الحَرَّاني الأزجي فأطال الجلوس عنده ، فقال له : قد ثَقُلْتُ ، فقال الأزجي :

لئِنْ سَمَّيتَ إبرَامًا وَثُقْلاً * زياراتٍ رفعتَ بِهنَّ قَدْري 
فما أبرمتَ إلا حبْلَ وُدِّي * ولا أثقلتَ إلاَّ ظَهْرَ شُكري 



6.صنّفَ الوزير ابن هبيرة كتاب(الإفصاح عن معاني الصِّحاح) وجمع عليه أئمة المذاهب ، وأوفدهم من البلدان إليه لأجله ، بحيث أنه أنفق على ذلك مئة ألف دينار وثلاثة عشر ألف دينار.



 7. قال تعالى:(قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا) قال ابن هبيرة: إنما لم يقل : ما كتب علينا ؛ لأنه أمر يتعلق بالمؤمن ولايصيب المؤمن شيء إلا وهو له ، إن كان خيرًا فهو له في العاجل ، وإن كان شرًا فهو ثواب له في الآجل . 



 8. قال تعالى : ( وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق) قال ابن هبيرة : هذا يدل على فضل هداية الخلق بالعلم ويُبيّن شرف العالم على الزاهد المنقطع ؛ فإن النبي  كالطبيب ، والطبيب يكون عند المرضى ، فلو انقطع عنهم هلكوا . 



 9. قال تعالى :(وقال الذين أوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن آمن) قال ابن هبيره : إيثار ثواب الآجل على العاجل حالة العلماء ، فمن كان هكذا فهو عالم ، ومن آثر العاجل فليس بعالم . 



 10. قال تعالى : ( رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والديّ ) قال ابن هبيرة : هذا من تمام بر الوالدين ، كأن هذا الولد خاف أن يكون والداه قصَّرا في شكر الربِّ عزوجل ، فسأل الله أن يلهمه الشكر على ما أنعم به عليه وعليهما ؛ ليقوم بما وجب عليهما من الشكر إن كانا قَصَّرا . 



 11. قال ابن هبيره في قوله تعالى:(إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى) المعنى أن يكون القيام لله لالغلبة خصومكم فحينئذ تفوزون بالهدى. 
12. قال الله تعالى : ( فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ) قال : علمت الملائكة أن الله عزوجل يحب عباده المؤمنين ، فتقربوا إليه بالشفاعة فيهم ، وأحسن القُرَب أن يسأل المُحِبُّ إكرام حبيبه ، فإنك لو سألت شخصًا أن يزيد في إكرام ولده لارتفعت عنده ، حيث تحثه على إكرام محبوبه .
13. قال ابن هبيره في قوله تعالى:(ربنا لاتجعلنا فتنة للذين كفروا)إذا خُذِلَ المُتقي،ونُصِرَ العاصي،فُتِنَ الكافر وقال:لوكان مذهبه صحيحا ماغُلِب.

 14. قال ابن هبيره في حديث (إذا دخل رمضان سلسلت الشياطين) إن الشياطين للعاصي في غير رمضان كالعكاز يقول : سوّل لي وغرّني فإذا سُلْسِل قلَّ عذرالعاصي.
15.جاء في الحديث:(وأعوذ بك من شر مالم أعمل) قال ابن هبيرة له معنيان: أحدهما:أن الإنسان يبلغه أن الرجل عمل الشر فيرضى به أو يتمنى أن يعمل مثله ، والثاني : أن الرجل قد لا يشرب الخمر ، فَيُعْجَبُ بنفسه كيف لا يشرب ، فيكون العَحَبُ بترك الذنب شرُّ ما لم يَعْمَلْ . 
16.قال ابن هبيرة في قوله تعالى: (وما تلك بيمينك ياموسى*قال هي عصاي) في حمل العصا عِظة ؛ لأنها من شيء كان ناميًا فقُطِع فكلما رآها حاملها تذكر الموت .
17.قال تعالى: (في قلوبهم مرض) قال ابن هبيرة: المريض يجد الطعوم على خلاف ما هي عليه فيرى الحامض حلوًا والحلو مرا وهؤلاء يرون الحق باطلا والباطل حق .
18.قال ابن هبيرة: من مكايد الشيطان تنفيره عباد الله من تدبر القرآن ؛ لعلمه أن الهدى واقع عند التدبر فيقول : هذه مخاطرة حتى يقول الإنسان : أنا لا أتكلم في القرآن تورعًا .
19. قال ابن هبيرة لبعض من يأمر بالمعروف : اجتهد أن تستر العصاة ؛ فإن ظهور معاصيهم عيبٌ في أهل الإسلام ، وأولى الأمور ستر العيوب .
20. قال ابن نبهان :رأيتُ الحافظ أبا العلاء الهمذاني في مسجد من مساجد بغداد يكتب وهو قائم على رجليه لأن السراج كانت عالية ثم نشر الله ذكره في الآفاق .
21.كانت السُّنَّة شِعَار الحافظ الهمذاني ودِثَاره، بحيث إنه كان إذا دخل مجلسه رجُلٌ فقدَّمَ رجله اليسرى كلَّفَه أن يرجع فيُقَدِّم اليمنى.
22. قال ابن الجوزي : كُنتُ أُلازم من الشيوخ أعلمهم ، وأُوثر من أرباب النقل أفْهَمَهُم ، فكانت هِمَّتي تجويد العُدَدِ لا تكثير العَدَد . 
23.قال ابن الجوزي واصفًا حرص الناس على مجلس وعظه:فأخذ الناس أماكن من وقت الضحى للمجلس بعد العصر،وكانت هناك دِكِّاكٌ فأُكريت ، حتى أن الرجل كان يكتري موضعا لنفسه بقيراطين وثلاثة . 
24.قال ابن الجوزي في حديث(أعمار أمتي بين الستين إلى السبعين)إنما طالت أعمار الأوائل لطول البادية فلما شارف الركب بلدالإقامة قيل:حُثّوا المُطي .
25. ذُكِرَ عن ابن الجوزي أنه قال : قرأتُ (بواسط) مدة مقامي بها كل يومٍ ختمة ، ما قرأتُ فيها سورة يوسف من حزني على ولدي يوسف . 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك

كتاب ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك للقاضي عياض ، تحقيق الدكتور علي عمر ،الطبعة الأولى 1430هـ ، مكتبة الثقافة الدينية . فوائد من المجلد الأول :   1.   اقتصرنا في هذه الورقات على ذكر ألف اسم ممن عُرِفَ اسمه ، وصحّت روايته ، وشهرت صحبته. ص19 ولم نأْل فيما جمعنا من ذلك تحريًا للاختصار لفنونه ، وتحريا للاقتصار على فصوصه وعيونه ، وحذفًا للطرق والأسانيد ،وضمًا للتفاريق والأباديد ، واستصفيناه من كبار تصانيف المحدثين ، وأمهات تآليف المؤرخين . 2.  قال عليه الصلاة والسلام :  (لاتقوم الساعة حتى يأرز الإيمان إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها) قال أبو مصعب الزهري في هذا الحديث : وما ذاك من رسول الله مدحًا للأرض والدور ، وماذاك إلا مدحًا لأهلها وتنبيهًا على أن ذلك باقٍ فيهم، زائل عن غيرهم ، حين يُرفع العلم ، فيتخذ الناس رؤساء جهالاً فيسألون بغير علم فيَضلُّون ويُضِلُّون . 3.  والوجه سمة ابن آدم ومُحيّاه ، وصورته التي كرمه الله بها وسيماه ، وهو نصب لفح الهواجر ، ومثار نقع الأقدام والحوافر ، وفيه مسام تقذف بأوساخها من قذى عين ، ومخاط أنف وبصاق فم ،...
قراءة المزيد

حلية الأولياء

43 ـ  كان الرجل إذا سأل ابن سيرين عن الرؤيا ؛ قال له : اتق الله في اليقظة ، لا يضرك ما رأيت في المنام .  44 ـ  عن يحيى الحماني قال : قلت لداود بن نصير الطائي : يا أبا سليمان ، ما ترى في الرمي ؟ فإني أحب أن أتعلمه ؛ قال : إن الرمي لحسن ، ولكن ، هي أيامك ، فانظر بم تقطعها . 45 ـ  عن ابن سيرين قال : انكح امرأة تنظر في يدك ، ولا تنكح امرأة تكون أنت تنظر في يدها . 46 ـ  عن سفيان الثوري قال : إنما سمي المال ، لأنه يميل القلوب . 47 ـ  عن الربيع بن صبيح قال : قلت للحسن : إن هاهنا قوماً يتبعون السقط من كلامك ، ليجدوا إلى الوقيعة فيك سبيلاً ؛ فقال : لا يكبر ذلك عليك ، فلقد أطمعت نفسي في خلود الجنان ، فطمعت ؛ وأطمعتها في مجاورة الرحمن ، فطمعت ؛ وأطمعتها في السلامة من الناس ، فلم أجد إلى ذلك سبيلا ؛ لأني رأيت الناس لا يرضون عن خالقهم ، فعلمت أنهم لا يرضون عن مخلوق مثلهم . 48 ـ  عن سهل بن أسلم قال : كان بكر بن عبدالله ( أي المزني ) إذا رأى شيخاً ، قال : هذا خير مني ، عبد الله قبلي ؛ وإذا رأى شاباً ، قال : هذا خير مني ، ارتكبت من الذنوب أكثر مما ارتكب ؛ ...
قراءة المزيد

حلية الأولياء

الكتاب الأول: التهذيب الموضوعي لحلية الأولياء ، إعداد محمد بن عبدالله الهبدان. 1 ـ  عن أبي الدرداء   قال : ما في المؤمن بضعة ، أحب إلى الله   من لسانه ، به يدخله الجنة ؛ وما في الكافر بضعة أبغض إلى الله   من لسانه ، به يدخله النار . 2 ـ  عن سالم قال : ما لعن ابن عمر قط خادماً ، إلا واحداً ، فأعتقه . وقال الزهري : أراد ابن عمر أن يلعن خادمه ، فقال : اللهم الع ، فلم يتمها ؛ وقال : هذه كلمة ما أحب أن أقولها . 3 ـ  عن أبي سليمان الداراني يقول : كل من كان في شيء من التطوع يلذ به ، فجاء وقت فريضة ، فلم يقطع وقتها لذة التطوع ، فهو في تطوعه مخدوع . 4 ـ  قال إبراهيم بن هانئ : اختفى عندي أحمد بن حنبل ثلاثة أيام ، ثم قال : اطلب لي موضعاً حتى أتحول إليه ؛ قلت : لا آمن عليك يا أبا عبدالله ؛ قال : إذا فعلت ، أفدتك ؛ فطلبت له موضعاً ؛ فلما خرج قال لي : اختفى رسول الله   في الغار ثلاثة أيام ، ثم تحول ؛ وليس ينبغي أن نتبع رسول الله  في الرخاء ، ونتركه في الشدة . 5 ـ  عن محمد بن سوقة قال : زعموا أن إبراهيم النخعي كان يقول :...
قراءة المزيد